هاهنا انقطاع زكريا إلى ربه لما مسه الضر بتفرده , وأحب من يؤنسه ويقويه على أمر دينه ودنياه , ويقوم مقامه بعد موته , فدعا الله تعالى دعاء مخلص عارف بقدرة ربه على ذلك , وانتهت به الحال وبزوجه من الكبر وغيره ما يمنع من ذلك بحكم العادة فقال : ﴿ رب لا تذرني فردا ﴾ وحيدا لا ولد لي , وارزقني وارثا , ﴿ وأنت خير ? لوارثين ﴾ ثناء على الله بأنه الباقي بعد فناء الخلق , وأنه أفضل من بقي حيا . | ويحتمل أن يكون المعنى : إن لم ترزقني من يرثني فلا أبالي فإنك خير الوارثين . | قال ابن عباس : كان سنه مائة سنة , وسن زوجته تسعا وتسعين , ﴿ ف ? ستجبنا له ﴾ أي : فعلنا ما أراده بسؤاله , ﴿ ووهبنا له يحيى ? ﴾ ولدا صالحا ﴿ وأصلحنا له زوجه ﴾ أي : جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما . قاله أكثر المفسرين وقيل : كانت سيئة الخلق سلطة اللسان فأصلح الله خلقها . وقيل : جعلها مصلحة في الدين , فإن صلاحها في الدين من أكبر أعوانه , لأنه يكون إعانة في الدين والدنيا واعلم أن قوله ﴿ ووهبنا له يحيى ? وأصلحنا له زوجه ﴾ يدل على أن الواو لا تفيد الترتيب , لأن إصلاح الزوج مقدم على هبة الولد مع أنه تعالى أخره في اللفظ . ثم قال : ' إنهم ' يعني الأنبياء الذين سماهم في هذه السورة . | وقيل : زكريا وولده وأهله ﴿ كانوا يسارعون في ? لخيرات ﴾ , والمسارعة في طاعة الله من أكبر ما يمدح المرء به , لأنه يدل على حرص عظيم على الطاعة . | قوله : ﴿ ويدعوننا ﴾ العامة على ثبوت نون الرفع قبل ( نا ) مفكوكة منها وقرأت فرقة ﴿ ﴾ بحذف نون الرفع . وطلحة بإدغامها فيها . | وهذا الوجهان فيهما إجراء نون ( نا ) مجرى نون الوقاية . وقد تقدم . قوله : ﴿ رغبا ورهبا ﴾ يجوز أن ينتصبا على المفعول من أجله , وأن ينتصبا على أنهما مصدران واقعان موقع الحال , أي : راغبين راهبين , وأن ينتصبا على المصدر الملاقي لعامله