أحدهما : تسكين آخر الفعل الماضي . والآخر : إقامة المصدر مع وجود المفعول الصريح . | وقد عرف جوابهما مما تقدم . | الوجه الثالث : أن الأصل ' ننجي ' كقراءة العامة إلا أن النون الثانية قلبت جيما وأدغمت في الجيم بعدها . وهذا ضعيف جدا , لأن النون لا تقارب الجيم فتدغم فيها . | الوجه الرابع : أنه ماض مسند بضمير المصدر أي : نجي النجاء كما تقدم في الوجه الثاني , إلا أن ' المؤمنين ' ليس منصوبا ب ' نجي ' بل بفعل مقدر . وكأن صاحب هذا الوجه فر من إقامة غير المفعول به من وجوده فجعله من جملة أخرى . وهذه القراءة متواترة , ولا التفات على من طعن على قارئها , وإن كان أبو علي قال : هي لحن . وهذه جرأة منه , وقد سبقه إلى ذلك أبو إسحاق الزجاج . | وأما الزمخشري فإنما طعن على بعض الأوجه المتقدمة , فقال : ومن تمحل لصحته فجعله فعل , وقال : نجي النجاء المؤمنين , وأرسل الياء وأسنده إلى مصدره , ونصب المؤمنين فمتعسف بارد التعسف . فلم يرتض هذا التخريج بل للقراءة عنده تخريج آخر , وقد يمكن أن يكون هو المبتدأ به لسلامته مما تقدم من الضعف . ﴿ س 21 ش 89 / ش 90 وزكريآ إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين * فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وزكريآ إذ نادى ? ربه رب لا تذرني فردا ﴾ الآية . اعلم أنه تعالى بين