أي : ظلمت نفسي بفراري من قومي بغير إذنك كأنه قال : كنت من الظالمين , وأنا الان من التائبين النادمين فاكشف عني المحنة . | روى أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ' ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء إلا استجيب له ' . قوله : ﴿ ف ? ستجبنا له ونجيناه من ? لغم ﴾ أي : من غمه بسبب كونه في بطن الحوت وبسبب خطيئته . | قوله : ﴿ وكذ ? لك ننجي ? لمؤمنين ﴾ : الكاف نعت لمصدر أو حال من ضمير المصدر أي : كما أنجينا يونس من كرب الحوت إذ دعانا , أو كإنجائنا يونس كذلك ننجي المؤمنين من كربهم إذا استغاثوا بنا . وقرأ العامة ' ننجي ' بضم النون الأولى وسكون الثانية من أنجي ينجي . وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ' نجي ' بتشديد الجيم وسكون الياء وفيها أوجه : | أحسنها : أن يكون الأصل ' ننجي ' بضم الأولى وفتح الثانية وتشديد الجيم فاستثقل توالي مثلين , فحذفت الثانية كما حذفت في قوله ' ما ننزل الملائكة ' في قراءة من قرأه كما تقدم , وكما حذفت التاء الثانية في قوله : ' تذكرون ' و ' تظاهرون ' وبابه . ولكن أبو البقاء استضعف هذا التوجيه بوجهين فقال : | أحدهما : أن النون الثانية أصل , وهي فاء الكلمة , فحذفها يبعد جدا . | والثاني : أن حركتها غير حركة النون الأولى , ولا يستثقل الجمع بينهما بخلاف ' تظاهرون ' ألا ترى أنك لو قلت : تتحامى المظالم لم يسغ حذف الثانية . | أما كون الثانية أصلا فلا أثر له في منع الحذف , ألا ترى أن النحويين اختلفوا