وروي أنه دخل عن ابن عباس على معاوية , فقال معاوية : لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة , فغرقت فيها , فلم أجد لنفسي خلاصا إلا بك . فقال : وما هي ؟ قال : ظن نبي الله أن لن يقدر الله عليه . فقال ابن عباس : هذا من القدر لا من القدرة . | الرابع : فظن أن لن ( نقدر , أي : فظن أن لن نفعل لأن ) بين القدرة والفعل مناسبة , فلا يبعد جعل أحدهما مجازا عن الآخر . | الخامس : أنه استفهام بمعنى التوبيخ كما تقدم عن ابن زيد . | السادس : قول من قال إن هذه الواقعة كانت قبل رسالة يونس , فيكون هذا الظن حاصلا قبل الرسالة , وإذا كان كذلك فلا يبعد في حق غير الأنبياء أن يسبق ذلك إلى وهمه بوسوسة الشيطان , ثم إنه يرده بالحجة والبرهان . | وأما الجواب عن قوله ﴿ إني كنت من ? لظالمين ﴾ فنقول : إن حملناه على ما قبل النبوة فلا كلام , وإن حملناه على ما بعدها فيجب تأويله , لأنا لو أجريناه على ظاهره , لاستحق اللعن , وهذا لا يقوله مسلم , وإذا وجب التأويل فنقول : لا شك أنه كان تاركا للفضيلة مع القدرة على تحصيل الأفضل , فكان ذلك ظلما . | وأما الجواب عن إلقائه في البحر في بطن الحوت , وأن ذلك عقوبة , فلا نسلم أن ذلك عقوبة , إذ الأنبياء لا يجوز أن يعاقبوا بل المراد المحنة . | وأما الجواب عن الملامة فإنما كان بسبب ترك الأفضل . |

| فصل

| قوله ﴿ فنادى ? في ? لظلمات ﴾ قال الزمخشري : أي : في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله : ﴿ ذهب ? لله بنورهم وتركهم في ظلمات ﴾ [ البقرة : 17 ] وقوله : ﴿ يخرجهم من ? لظلمات إلى ? لنور ﴾ [ البقرة : 257 ] . وقيل : أراد ظلمة الليل والبحر وبطن الحوت . ﴿ أن لا إل ? ه إلا أنت سبحانك ﴾ نزه ربه عن كل النقائض , ومنها العجز , وهذا يدل على أنه ما كان مراده من قوله : ﴿ فظن أن لن نقدر عليه ﴾ أنه ظن العجز , وإنما قال : ' سبحانك ' , لأن معناه سبحاتنك أن تفعل جورا أو شهوة الانتقام أو عجزا عن تخليصي عن هذا الحبس , بل فعلته بحق الإلهية وبمقتضى الحكمة ﴿ إني كنت من ? لظالمين ﴾