والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس : يقال : قدر الله شيئا تقديرا , وقدر يقدر قدر بمعنى واحد . ومنه قوله : ﴿ نحن قدرنا بينكم ? لموت ﴾ [ الواقعة : 60 ] في قراءة من خففها دليل هذا التأويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري ' فظن أن لن نقدر عليه ' بالتشديد . وقال عطاء وكثير من العلماء : معنا فظن أن لن نضيق عليه الحبس من قوله تعالى : ﴿ ? لله يبسط ? لرزق لمن يشآء ويقدر ﴾ [ الرعد : 26 ] أي : يضيق . وقال ابن زيد : هو استفهام معناه أفظن أنه يعجز ربه فلا يقدر ( عليه ؟ ) وعن الحسن قال : بلغني أن يونس لما أصاب الذنب انطلق مغاضبا لربه , واستزله الشيطان حتى ظن أن لن نقدر عليه , وكان له سلف وعبادة , فأبى الله أن يجعله للشيطان , فقذفه في بطن الحوت , فمكث فيه أربعين من بين يوم وليلة . وقال عطاء : سبعة أيام , وقيل : ثلاثة أيام . وقيل : إن الحوت ذهب به مسيرة ستة آلاف سنة . وقيل : بلغ به تخوم الأرض السابعة , فتاب إلى ربه في بطن الحوت , وراجع نفسه , فقال : ﴿ لا إل ? ه إلا أنت سبحانك إني كنت من ? لظالمين ﴾ حين عصيتك , وما صنعت من شيء , فلم أعبد غيرك , فأخرجه الله من بطن الحوت برحمته . |

| فصل

| احتج القائلون بجواز الذنب على الأنبياء بهذه الآية من وجوه : | أحدها : أن أكثر المفسرين على أنه ذهب يونس مغاضبا لربه , قيل : هذا قول ابن مسعود وابن عباس والحسن والشعبي وسعيد بن جبير ووهب , واختيار ابن قتيبة ومحمد بن جرير , وإذا كان كذلك فمغاضبة الله من أعظم الذنوب , ثم على تقدير أن هذه المغاضبة لم تكن مع الله بل كان مع ذلك الملك , أو مع القوم , فهو أيضا محظور لقول الله تعالى : ﴿ ف ? صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب ? لحوت ﴾ [ القلم : 48 ] وذلك يقتضي أن ذلك الفعل من يونس محظور . |