والعجز , وأن اليهود قتلوه , فلو كان قادرا على خلق الأجسام , لما قدروا على قتله , بل كان هو يقتلهم ويخلق لنفسه عسكرا يذبون عنه . | فإن قيل : قالوا : معنى كونه إلها أنه اتخذه ابنا لنفسه ؛ على سبيل التشريف , وهو قد قال به قوم من النصارى , يقال لهم الآريوسية , وليس فيه كثير خطأ إلا في اللفظ . | قوله تعالى : ﴿ آتاني ? لكتاب ﴾ قيل : معناه : سيؤتيني الكتاب , ويجعلني نبيا . | روى عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ' أن هذا إخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ ؛ كما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : متى كنت نبيا ؟ قال : ' كنت نبيا , وآدم بين الروح والجسد ' وعن الحسن - رضي الله عنه - أنه ألهم التوراة , وهو في بطن أمه . | وقال الأكثرون : إنه أوتي الإنجيل , وهو صغير طفل , وكان يعقل عقل الرجال . | فمن قال : الكتاب : هو التوراة , قال : لأن الألف واللام للعهد , ولا معهود حينئذ إلا التوراة , ومن قال : الإنجيل , قال ' الألف واللام للاستغراق , وظاهر كلام عيسى - صلوات الله عليه - أن الله تعالى آتاه الكتاب , وجعله نبيا , وأمره بالصلاة والزكاة , وأن يدعو إلى الله تعالى , وإلى دينه , وشريعته من قبل أن يكلمهم , وأنه تكلم مع أمه وأخبرها بحاله , وأخبرها بأنه يكلمهم بما يدل على براءتها , فلهذا أشارت إليه بالكلام . | قال بعضهم : أخبر أنه نبي , ولكنه ما كان رسولا ؛ لأنه في ذلك الوقت ما جاء بالشريعة , ومعنى كونه نبيا : رفيع القدر عالي الدرجة ؛ وهذا ضعيف لأن النبي في عرف الشرع هو الذي خصه الله بالنبوة وبالرسالة , خصوصا إذا قرن إليه ذكر الشرع , وهو قوله : ﴿ وأوصاني ب ? لصلاة و ? لزكاة ﴾ ثم قال : ﴿ وجعلني مباركا أين ما كنت ﴾ . وقال مجاهد - رضي الله عنه - معلما للخير . | وقال عطاء : أدعو إلى الله , وإلى توحيده وعبادته . | وقيل : مباركا على من اتبعني . | روى قتادة أن امرأة رأته , وهو يحيى الموتى , ويبرئ الأكمه والأبرص , فقالت : طوبى لبطن حملك , وثدي أرضعت به , فقال عيسى مجيبا لها : طوبى لمن تلا كتاب الله واتبع ما فيه , وعمل به , ولم يكن جبارا شقيا . | قوله تعالى : ﴿ أين ما كنت ﴾ يدل على أن حاله لم يتغير كما قيل : إنه عاد إلى حال الصغر , وزوال التكليف . |