النصيب قال تعالى : ﴿ يكن له كفل منها ﴾ [ النساء : 85 ] أي : نصيب . واختلفوا في تسميته بهذا الاسم , فقال الحسن : كان له ضعف عمل الأنبياء في زمانه , وضعف ثوابهم . وقال ابن عباس : إن نبيا من أنبياء بي إسرائيل آتاه الله الملك والنبوة ثم أوحى الله إليه أني أريد قبض روحك , فاعرض الملك على بني إسرائيل , فمن تكفل لك أن يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر , ويقضي بين الناس ولا يغضب , فادفع ملكك إليه , ففعل ذلك فقام شاب فقال : أنا أتكفل لك بهذا . ووفى به , فشكر الله له ونبأه فسمي ذا الكفل . وعلى هذا فالمراد بالكفل هنا الكفالة , لأنه تكفل بأمور فوفى بها . | وقال مجاهد : ما كبر اليسع - عليه السلام - قال : لو أني استخلفت رجلا على الناس في حياتي حتى أنظر كيف يعمل فجمع الناس , فقال من يتقبل مني ثلاثا أستخلفه : يصوم النهار , ويقوم الليل , ويقضي فلا يغضب , فقام رجل تزدريه العين فقال : أنا . فرده ذلك اليوم , وقال مثلها في اليوم الآخر , فسكت الناس وقام ذلك الرجل , فقال : أنا . فاستخلفه . فأتاه إبليس في صورة شيخ حين أخذ مضجعه للقائلة , وكان لا ينام بالليل والنهار إلا تلك النومة . فذق الباب فقال : من هذا ؟ فقال : شيخ كبير مظلوم , فقال : افتح الباب . فقال : إن بيني وبين قومي خصومة , وإنهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول حتى حضر الرواح , وذهبت القائلة . فقال : إذا رحت فأتني آخذ حقك , فانطلق وراح , فكان في مجلسه ينظر هل يرى الشيخ , فلم يره , فلما كان الغد يقضي بين الناس ينظره فلا يراه , فلما رجع إلى القائلة أخذ مضجعه أتاه , فدق الباب , فقال من هذا ؟ فقال : الشيخ المظلوم , ففتح له , فقال : أقيل , فإذا قعدت فأتني , فقال : إنهم أخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد , قالوا : نحن نعطيك حقك , وإذا قمت جحدوني . قال : فانطلق : فإذا رحت فأتني , فأتته القائلة , فراح فجعل ينظر ولا يراه , وشق عليه النعاس . فقال للبواب في اليوم الثالث : قد غلب علي النعاس فلا تدع أحدا يقرب من هذا الباب حتى أنام , فجاء إبليس في تلك الساعة , فلم يأذن له الرجل فدخل في كوة