في البيت , فتسور منها ودق الباب من داخل , فاستيقط وعاتب البواب , فقال : أما من قبلي فلم يأت , فانظر من أين أتيت , فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه , وإذا الرجل معه في التي , فقال له : أتنام والخصوم ببابك . فقال : أنت إبليس . قال : نعم أعييتني في كل شيء ففعلت هذه الأفعال بك , فعصمك الله مني , فسمي ذا الكفل , لأنه تكفل بأمر فوقى به , وقيل غير ذلك . |

| فصل

| قال أبو موسى الأشعري ومجاهد : ذو الكفل لم يكن نبيا بل كان عبدا صالحا . وقال الحسن والأكثرون كان نبيا , وهو الأظهر , لأنه تعالى قرن ذكره بإسماعيل وإدريس , والغرض ذكر الفضلاء من عباده , فدل ذلك على نبوته , ولأن السورة ملقبة بسورة الأنبياء , ولأن قوله : ' دو الكفل ' يحتمل أن يكون لقبا , وأن يكون اسما , والأولى أن يكون اسما , لأنه أكثر فائدة من اللقب , وإذا ثبت ذلك , فالكفل هو النصيب , لقوله تعالى ' يكن له كفل منه ' . والظاهر أن الله تعالى سماه بذلك تعظيما له , فوجب أن يكون الكفل هو كفل لاثواب , فسمي بذلك , لأن عمله وثواب عمله كان ضعف عمل غيره وضعف ثواب غيره , وقد كان في زمنه أنبياء على ما روي . |

| فصل

| قيل : إن ذا الكفل زكريا . وقيل : يوشع . وقيل : إلياس . ثم قالوا : خمسة من الأنبياء - عليهم السلام - سماهم الله باسمين إسرائيل ويعقوب وإلياس وذا الكفل , وعيسى والمسيح , ويونس وذا النون , ومحمدا وأحمد . | قوله : ' كل من الصبرين ' أي : على القيام بأمر الله , واحتمال الأذى في نصرة دينه . ﴿ وأدخلناهم في رحمتنا ﴾ قال مقاتل : الرحمة النبوة , وصيرهم إلى الجنة والثواب . وقال آخرون : يتناول جميع أعمال البر .