' وروى أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب , فجعل أيوب يحثى في ثوبه , فناداه ربه : يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى يا رب , ولكن لا غنى عن بركتك ' وروى الليث قال : أرسل مجاهد إلى عكرمة وسأله عن الآية فقال : قيل لأيوب إن أهلك لك في الآخرة فإن شئت عجلناهم لك في الدنيا وإن شئت كانوا لك في الآخرة وآتيناك مثلهم في الدنيا , فقال : يكونون لي في الآخرة وأوتي مثلهم في الدنيا فعلى هذا يكن معنى الآية ' وآتيناه أهله ' في الآخرة ' ومثلهم معهم ' في الدنيا . وأراد بالأهل الأولاد . فأما الذين أهلكوا فإنهم لم يردوا عليه في الدنيا . | قوله : ' رحمة ' فيها وجهان : | أظهرهما : أنها مفعول من أجله . | والثاني : أنها مصدر لفعل مقدر , أي : رحمناه رحمة . | و ' من عندنا ' صفة ل ' رحمة ' . | قوله : ' وذكرى ? للعابدين ' أي : فعل به تلك الرحمة , وهي النعمة لكي يتفكروا فيه بالذكر , ويتعظون فيعتبرون . وخص العابدين , لأنهم المنتفعون بذلك . ﴿ س 21 ش 85 / ش 86 وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين * وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين ﴾ | قوله تعالى : ' وإسماعيل ' يعني ابن إبراهيم , ' وإدريس ' وهو اختوخ ﴿ وذا ? لكفل كل من ? لصابرين ﴾ . لما ذكر صبر أيوب أتبعه بذكر هؤلاء , فإنهم أيضا كانوا من الصابرين على الشدائد والمحن والعبادة . أما إسماعيل فصبر على الانقياد للذبح , وصبر على المقام ببلد لا زرع فيه ولا ضرع ولا بناء , وصبر في بناء البيت فأكرمه الله وأخرج من صلبه خاتم النبيين . وأما إدريس فتقدمت قصته في سورة مريم قال ابن عمر : ' بعث إلى قومه داعيا إلى الله فأبوا فأهلكهم الله , ورفع إدريس السماء السابعة ' وأما ذو الكفل قال الزجاج : الكفل في اللغة الكساء الذي يجعل على عجز البعير والكفل أيضا :