قوله : ﴿ وأنت أرحم ? لراحمين ﴾ وذلك أن كل من يرحم غيره فإما أن يرحمه طلبا للثناء في الدنيا أو الثواب في الآخرة أو للرقة الجنسية في الطبع , فيكون مطلوب ذلك الثناء , ومن صفات الكمال فهو أرحم الراحمين . وأيضا فكل من رحم غيره فإنما ذلك بمعونة رحمة الله , لأن من أعطى غيره طعاما أو ثوبا أو دفع عنه بلاء فلولا الله - سبحانه - خلق المطعوم والملبوس والأدوية وإلا لما قدر أحد على إعطاء ذلك الشيء ولولا فضل الله لما حصل النفع النفع بذلك , فإذن رحمة العباد مسبوقة برحمة الله , وملحوقة برحمته , فما بين الطرفين كالقطرة في البحر , فوجب أن يكون أرحم الراحمين . وأيضا فلولا أن الله - تعالى - خلق في قلب العبد تلك الدواعي والإرادات لاستحال صدور تلك الرحمة عنه , فكانم الراحم في الحقيقة هو الحق سبحانه لأنه هو الذي أنشأ تلك الداعية فكان تعالى أرحم الراحمين . فإن قيل : كيف يكون أرحم الراحمين مع أنه ملأ الدنيا من الآفات والأسقام والأمراض والآلام , وسلط البعض على البعض بالإيذاء , وكان قادرا على أن يغني كل واحد عن إيلام الآخر وايذائه ؟ | فالجواب : أن كونه - سبحانه - ضارا لا ينافي كونه راحما بل هو الضار النافع فإضراره ليس لدفع مشقة , ونفعه لي لجلب منفعة , بل لا يسأل عما يفعل . | قوله : ' ف ? ستجبنا له ' يدل على أنه دعا ربه لكن هذا الدعاء يجوز أن يكون وقع منه على سبيل التعريض , كما يقال : إن رأيت لو أردت أو أجبت فافعل كذا , ويجوز أن يكون على سبيل التصريح لإزالة ما به من ضر . وبين تعالى أنه آتاه أهله , ويدخل فيه من ينسب إليه من زوجة وولد وغيرهما قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومقاتل والحسن والكلبي وكعب : إن الله تعالى أحيا له أهله , يعني أولاده بأعيانهم , وأعطاه مثلهم معهم وهو ظاهر القرآن . | قال الحسن : آتاه الله المثل من نسل ماله الذي رده إليه وأهله , ويدل عليه ما روى الضحاك عن ابن عباس : أن الله رد إلى المرأة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا . قال وهب : كان له سبع بنات وثلاثة بنين . | وقال ابن يسار : كان له سبعة بنين وسبع بنات . وروي عن أنس يرفعه : أنه كان له أندران أندر للقمح وأنذر للشعير , فبعث الله سحابتين فأفرغت إحداهما على أندر القمح الذهب , وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاض . |