القول الثالث فيشكل , وذلك أنه يلزم تعلق جر في جر متحدين لفظا ومعنى . ويجاب عنه بأن يجعل بدلا من ' لكم ' بإعادة العامل كقوله تعالى : ﴿ لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم ﴾ [ الزخرف : 33 ] وهو بدل اشتمال , وذلك أن أن الناصبة للفعل المقدرة مؤولة وهي منصوبها بمصدر , وذلك المصدر بدل من ضمير المخاطب في ' لكم ' بدل اشتمال , والتقدير : وعلمناه صنعة لبوس لتحصنكم . | والثاني : أن تتعلق ب ' صنعة ' على معنى أنه بدل من ' لكم ' كما تقدم تقريره وذلك على رأي أبي البقاء , فإنه علق ' لكم ' ب ' صنعة ' . | والثالث : أنها تتعلق بالاستقرار الذي تعلق به ' لكم ' إذا جعلناه صفة لما قبله . وقرأ الحرميان والأخوان وأبو عمرو : ' ليحصنكم ' بالياء من تحت , والفاعل الله تعالى , وفيه التفات على هذا الوجه , إذ تقدمه ضمير المتكلم في قوله ' وعلمناه ' . أو داود , أو التعليم , أو اللبوس . وقرأ حفص وابن عامر بالتاء من فوق , والفاعل الصنعة أو الدرع , وهي مؤنثة , أو اللبوس , لأنها يراد بها ما ليس , وهو الدرع , والدرع مؤنثة كما تقدم . وقرأ أبو بكر ' لنحصنكم ' بالنون جريا على ' علمناه ' . وعلى هذه القراءات الثلاث الحاء ساكنة والصاد مخففة . وقرأ الأعمش ' ليحصنكم ' وكذا النعيمي عن أبي عمرو بفتح الحاء وتشديد الصاد على التكثير إلا أن الأعمش بالتاء من فوق وأبو عمرو بالياء من تحت وقدم ما هو الفاعل . |

| فصل

| معنى ' لنحصنكم ' أي : لنحرزكم ونمنعكم من بأسكم أي : حرب عدوكم . |