وقال السدي : من وقع السلاح فيكم . ذكر الحسن أن لقمان الحكيم - صلوات الله عليه - حضر داود وهو يعمل الدرع , فأراد أن يسأله عما يفعل ثم كف عن السؤال حتى فرغ منها ولبسها على نفسه , فقال عند ذلك : الصمت حكمة وقليل فاعله . ثم قال تعالى : ﴿ فهل أنتم شاكرون ﴾ يقول لداود وأهل بيته وقيل : يقول لأهل مكة , فهل أنتم شاكرون نعمي بالطاعة الرسول . | قوله تعالى : ﴿ ولسليمان ? لريح ﴾ العامة على النصب , أي : وسخرنا لسليمان , فهي منصوبة بعامل مقدر . وقرأ ابن هرمز وأبو بكر عن عاصم في رواية بالرفع عى الابتداء , والخبر الجار قبله . وقرأ الحسن وأبو رجاء بالجمع والنصب . وأبو حيوة بالجمع والرفع . وتقدم الكرم على الجمع والإفراد في البقرة , وبعض هؤلاء قرأ في سبأ وكذلك كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى . | قوله : ' عاصفة ' حال , والعامل فيها على قراءة من نصب ' سخرنا ' المقدر , وفي قراءة من رفع الاستقرار الذي تعلق به الخبر . يقال : عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا , فهي عاصف وعاصفة . وأسد تقول : أعصفت بالألف تعصف , فهي معصف ومعصفة . والريح تذكر وتؤنث . والعاصفة : الشديدة الهبوب . فإن قيل : قد قال في موضع آخر ﴿ تجري بأمره رخآء ﴾ [ ص : 36 ] والرخاء : اللين قيل : كانت الريح تحت أمره , إن أراد أن تشتد اشتدت , وإن أراد أن تلين لانت . | فإن قيل : قال في داود : ﴿ وسخرنا مع داوود ? لجبال ﴾ , وقال في حق سليمان ﴿ ولسليمان ? لريح ﴾ فذكر في حق داود بكلمة مع وفي حق سليمان باللام وراعى