الثاني : أنه منصوب بإضمار ( اذكر ) , أي : اذكر نوحا وداود وسليمان أي : اذكر خبرها وقصتهم , وعلى هذا فيكون ' إذ ' منصوبة بنفس المضاف المقدر , أي : خبرهم الواقع في وقت كان كيت وكيت . | وقوله : ' من قبل ' أي : من قبل هؤلاء المذكورين . |

| فصل

| المراد من هذا النداء : دعاؤه على قومه بالعذاب , ويدل على لك قوله : ﴿ أني مغلوب ف ? نتصر ﴾ [ القمر : 10 ] , وقوله : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] ويؤكده قوله تعالى ﴿ ف ? ستجبنا له ﴾ ' فنجيناه ' , يدل على ذلك أن نداءه ودعاءه كان بأن ينجيه مما يلحقه من جهتهم من الأذى بسبب تكذيبهم وردهم عليه واتفق المحققون على أن ذلك النداء كان بأمر الله , لأنه لو لم يكن بإذنه لم يؤمن أن يكون المصلحة أن لا يجاب إليه , فيصير ذلك سببا لنقصان حال الأنبياء . وقال آخرون : لم يكن مأذونا له في ذلك . قال أبو أمامة : لم يتحسر أحد من خلق الله كحسرة آدم ونوح - عليهما السلام - فحسرة آدم على قبول وسوسة إبليس , وحسرة نوح على دعائه على قومه فأوحى الله إليه أن دعوتك وافقت قدرتي قوله : ﴿ فنجيناه وأهله من ? لكرب ? لعظيم ﴾ المراد بالأهل هنا اهل دينه قال ابن عباس : المراد ﴿ من ? لكرب ? لعظيم ﴾ من الغرق وتكذيبه قومه وقيل : لأنه كان أطول الأنبياء عمرا وأشدهم بلاء , والكرب أشد الغم . | قوله : ﴿ ونصرناه من ? لقوم ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أن يضمن ' نصرناه ' معنى منعناه وعصمناه , ومثله ﴿ فمن ينصرنا من بأس ? لله ﴾ [ غافر : 29 ] فلما تضمن معناه تعدى تعديته . |