وقيل : إن ' لوطا ' منصوب ب ( اذكر ) لوطا . | ' آتيناه حكما ' أي : الحكمة , أو الفصل بين الخصوم بالحق , وقيل : النبوة ' وعلما ' قيل : أدخل التنوين على الحكم والعلم دلالة على علو شأن ذلك الحكم وذلك العلم . | قوله : ﴿ ونجيناه من ? لقرية ﴾ أي : من أهل , يدل على ذلك قوله : ﴿ إنهم كانوا قوم سوء فاسقين ﴾ وكذلك أسند عمل الخبائث إليها , والمراد أهلها يريد سدوسا . | والخبائث صفة لموصوف محذوف أي : يعمل الأعمال لخبائث , كانوا يأتون الذكران في أدبارهم , ويتضارطون في أنديتهم مع أشياء أخر كانوا يعلمون من المنكرات ﴿ إنهم كانوا قوم سوء فاسقين ﴾ ﴿ وأدخلناه في رحمتنآ ﴾ قال مقاتل : الرحمة النبوة وقال ابن عباس والضحاك : إنها الثواب . ﴿ إنه من ? لصالحين ﴾ . ﴿ س 21 ش 76 / ش 77 ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم * ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ونوحا إذ نادى ? من قبل ﴾ الآية . في نصب ' نوحا ' وجهان : | أحدهما : أنه منصوب عطفا على ' لوطا ' فيكون مشتركا معه في عامله الذي هو ' آتيناه ' المفسر ب ' آتيناه ' الظاهر , وكذلك ﴿ وداوود وسليمان ﴾ والتقدير : ونوحا آتيناه حكما وداود وسليمان آتيناهما حكما , وعلى هذا ف ' إذ ' بدل من ' نوحا ' ومن ' داود وسليمان ' بدل اشتمال , وتقدم تحقيق مثل هذا في طه . |