أحدها : أن يكون نعتا ل ' كبيرهم ' . | الثاني : أن يكون بدلا من ' كبيرهم ' . | الثالث : أن يكون خبرا ل ' كبيرهم ' على أن الكلام يتم عند قوله ' بل فعله ' وفاعل الفعل محذوف . كذا نقله أبو البقاء , وقال : وهذا بعيد , لأن حذف الفاعل لا يسوغ . قال شهاب الدين : وهذا القول يعزى للكسائي , وحينئذ لا يحسن الرد عيله بحذف الفاعل فإنه يجيز ذلك , ويلزمه , ويجعل التقدير : بل فعله من فعله ويجوز أن يكون أراد بالحذف الإضمار , لأنه لما لم يذكر الفاعل لفظا سمى ذلك حذفا . الرابع : أن يكون الفاعل ضمير ' فتى ' . | الخامس : أني كون الفاعل ضمير ' إبراهيم ' . | وهذان الوجهان يؤيدان أن المراد بحذف الفاعل إنما هو الإضمار . | السادس : أن ' فعله ' ليس فعلا , بل الفاء حرف عطف دخلت على ' عل ' التي أصلها ' لعل ' حرف ترج وحذف اللام الأولى ثابت , فصار اللفظ ' فعله ' أي : فلعله , ثم حذف اللام الأولى وخففت الثانية . وهذا يعزى للفراء وهو مرغوب عنه . وقد استدل على مذهبه بقراءة ابن السميفع ' فعله ' بتشديد اللام , وهي قراءة شاذة لا يرجع بالقراءة المشهورة إليها , وكأن الذي حملهم على هذا خفاء وجه صدور هذا الكلام من النبي - عليه السلام - . |