الكلبي ومقاتل : المراد مجموع الأمرين أي : يشهدون عليه عقابه . | قوله : ﴿ على ? أعين ﴾ في محل نصب على الحال من الهاء في ' به ' أي : ائتوا به ظاهرا مكشوفا بمرأى منهم ومنظر . قال الزمخشري : فإن قلت ' ما معنى الاستعلاء في : ' على ' ؟ قلت : هو وارد على طريق المثل , أي يثبت إتيانه على الأعين , ويتمكن ثبات الراكب على المركوب , وتمكنه منه . | قوله : ﴿ أأنت فعلت ﴾ . في ' ءأنت ' وجهان : | أحدهما : أنه فاعل بفعل مقدر يفسره الظاهر بعده , والتقدير : أفعلت هذا بآلهتنا فلما حذف الفعل انفصل الضمير . | والثاني : أنه مبتدأ والخبر بعد الجملة . | والفرق بين الوجهين من حيث اللفظ واضح , فإن الجملة من قوله ' فعلت ' الملفوظ بها على الأول لا محل لها , لأنها مفسرة ومحلها الرفع على الثاني , ومن حيث المعنى أن الاستفهام إذا دخل على الفعل أشعر بأن الشك إنما تعلق به ( هل وقع أم لا ؟ من غير شك في فاعله . وإذا دخل على الاسم وقع الشك فيه ) هل هو الفاعل أم غيره ؟ والفعل غير مشكوك في وقوعه , بل هو واقع فقط . | فإذا قلت : أقام زيد ؟ كان شكك في قيامه . وإذا قلت : أزيد قام ؟ وجعلته مبتدأ كان شكك في صدور الفعل منه أم من عمرو . | والوجه الأولى هو المختار عند النحاة , لأن الفعل تقدم ما يطلبه , وهو أداة الاستفهام . | قوله : ﴿ بل فعله ﴾ هذا الإضراب عن جملة محذوفة تقديره : لم أفعله إنما الفاعل حقيقة الله تعالى , وإسناد الفعل إلى ' كبيرهم ' من أبلغ التعاريض . | قوله : ' هذا ' فيه ستة أوجه : |