و ' لهم ' صفة له , وهذا الضمير يجوز أن يعود على الأصنام , وتأويل عود ضمير العقلاء عليها تقدم . ويجوز أن يعود على عابديها . والضمير في ' إليه | يجوز أن يعود إلى ' إبراهيم ' , أي : يرجعون إلى مقالته حين يظهر لهم الحق , أو غلب على ظنه أنهم لا يرجعون إلا إليه لما شاهدوه من إنكاره لدينهم , وسب آلهتهم , فيبكتهم بما أهانهم به من قوله : ﴿ بل فعله كبيرهم ه ? ذا فاسألوهم ﴾ [ الأنبياء : 63 ] . | ويجوز أن يعود إلى الكبير , وفيه وجهان : | أحدهما : لعلهم يرجعون إليه كما يرجعون إلى العالم في حل المشكلات , فيقولون : ما لهؤلاء مكسورة ومالك صحيحا والفأس على عاتقك ؟ وهذا قول الكلبي . وإنما قال ذلك بناء على كثرة جهالاتهم , فلعلهم كانوا يعتقدون فيها أنها تجيب وتتكلم . | والثاني : أنه - عليه السلام - قال ذلك مع علمه أنهم لا يرجعون إليه ( استهزاء بهم ) . |

| فصل

| قال السدي : كان لهم في كل سنة عيد يجتمعون فيه , فكانوا إذا رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فسجدوا لها , ثم عادوا إلى منازلهم , فلما كان هذا الوقت قال آزر لإبراهيم : لو خرجت معنا , فخرج معهم , فلما كان ببعض الطريق ألقى نفسه وقال : إني سقيم أشتكي رجلي , ، فلما مضوا وبقي ضعفاء الناس , نادى وقال : ﴿ ت ? لله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين ﴾ أي : إلى عيدكم . فسمعوها منه . واحتج هذا القائل بقوله تعالى : ﴿ قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ﴾ . | وقال الكلبي : كان إبراهيم - عليه السلام - من أهل بيت ينظرون في النجوم وكانوا إذا خرجوا إلى عيدهم لم يتركوا إلا مريضا , فلما هم إبراهيم بكسر الأصنام , نظر قبل يوم العيد إلى السماء , وقال لأصحابه : أراني أشتكي غدا , وهو قوله : ﴿ فنظر نظرة في ? لنجوم فقال إني سقيم ﴾ [ الصافات : 88 , 89 ] . وأصبح في الغد معصوبا رأسه , فخرج القوم لعيدهم