إحدى التاءين إما الأولى على رأي هشام , وإما الثانية على رأي البصريين وينصرها قراءة الجميع ﴿ فتولوا عنه مدبرين ﴾ , ولم يقرأ أحد ' تولوا ' وهي قياس قراءة الناس هنا , وعلى كلتا القراءتين فلام الكلمة محذوفة , وهو الياء , لأنه من ' ولى ' , ومتعلق هذا الفعل محذوف تقديره : تولوا إلى عيدكم ونحوه . فإن قيل : الكيد ضرر الغير بحيث لا يشعر به ولا يتأتى ذلك في الأصنام فكيف قال : ﴿ لأكيدن أصنامكم ﴾ ؟ | فالجواب : توسعا لما كان عندهم أن الضرر يجوز عليها , وقيل : المراد لأكيدنكم في أصنامكم لأنه بذلك الفعل أنزل بهم الغم . | قوله : ' فجعلهم جذاذا ' . قرأ العامة ' جذاذا ' بضم الجيم , والكسائي بكسرها وابن عباس وأبو نهيك وأبو السمال بفتحها . قال قطرب : هي لغاتها كلها مصدر , فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث والظاهر أن المضموم اسم للشيء المكسر كالحطام والرفات والفتات بمعنى الشيء المحطم والمفتت . وقال اليزيدي : المضموم جمع جذاذة بالضم نحو زجاج في زجاجة , والمكسور جمع جذيذ نحو كرام في كريم . وقال بعضهم : المفتوح مصدر بمعنى المفعول أي : مجذوذين . ويجوز أن يكون على حذف مضاف أي : ذوات جذاذ . |