قال شهاب الدين : لا يلزم من ذلك أنه خالف مذهبه إذ يجوز أن ينظر بذلك عند من يعتقد ذلك وإن لم يعتقد ( هو ) . | و ' في ضلال ' يجوز أن يكون خبرا إن كانت ( كان ) ناقصة , أو متعلقا ب ' كنتم ' إن كانت تامة . قوله : ﴿ أجئتنا ب ? لحق أم أنت من ? للاعبين ﴾ لما حقق عليه السلام ذلك عليهم , ولم يجدوا من كلامه مخلصا ورأوه منكرا عليهم من كثرتهم ﴿ قالو ? ا أجئتنا ب ? لحق أم أنت من ? للاعبين ﴾ فأوهموه بهذا الكلام أنه يبعد أن يقدم على الإنكار عليهم جادا في ذلك , وقالوا : أجاد أنت فيما تقول أم لاعب , فأجابهم بقوله - عليه السلام - ﴿ بل ربكم رب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية . قوله ' بالحق ' متعلق ب ' جئت ' , وليس المراد به حقيقة المجيء إذ لم يكن غائبا . و ' أم أنت ' ' أم ' متصلة وإن كان بعدها جملة , لأنها في حكم المفرد إذ التقدير : أي الأمرين واقع مجيئك بالحق أم لعلك كقوله : | 3725 - ما أبالي أنب بالحزن تيس | أم لحاني بظهر غيب لئيم

وقوله : | 3726 - لعمرك ما أدري , وإن كنت داريا | شعيب بن سهم أم شعيث بن منقر