' قبل ' . أي : أنه يحب محله فيصح المعنى إذ يصير التقدير : ولقد آتيناه رشدا إذ قال . وهو بعيد من المعنى بهذا التقدير . | قوله : ﴿ ما ه ? ذه ? لتماثيل ﴾ أي : الصور , يعني : الأصنام . والتمثال : اسم للشيء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله . وأصله من مثلت الشيء بالشيء : إذا شبهته به , فاسم ذلك الممثل تمثال . والتماثيل : جمع تمثال , وهو الصورة المصنوعة من رخام , أو نحاس , أو خشب , أو حديد ؛ يشبه بخلق الآدمي وغيره من الحيوانات , فال امرؤ القيس : | 3724 - فيا رب يوم قد لهوت وليلة | بآنسة كأنها خط تمثال

قوله : ' لها ' قيل : اللام للعلة , أي : عاكفون لأجلها . وقيل : بمعنى ( على ) , أي : عاكفون عليها . وقيل : ضمن ' عاكفون ' معنى عابدين فلذلك أتى باللام وقال أبو البقاء : وقيل : أفادت معنى الاختصاص . | وقال الزمخشري : لم ينو للعاكفين مفعولا , وأجراه مجرى ما لا يتعدى كقوله : فاعلون العكوف لها , أو واقفون لها . فإن قلت : هلا قيل : عليها عاكفون كقوله : ﴿ يعكفون على ? أصنام لهم ﴾ [ الأعراف : 138 ] قلت : لو قصد التعدية لعداه بصلته التي هي ' على ' . | قال شهاب الدين : الأولى أن تكون اللام للتعليل وصلة ' عاكفون ' محذوفة أي : عاكفون عليها , أي : لأجلها لا لشيء آخر . | قوله : ﴿ قالوا وجدنآ آبآءنا لها عابدين ﴾ ' عابدين ' مفعول ثان ل ' وجدنا ' و ' لها ' لا تعلق له , لأن اللام زائدة في المفعول به لتقدمه . |