الأول : ' يخشون ' أي : يخافون ربهم ولم يروه فيأتمرون بأوامره , وينتهون عن نواهيه . | وثانيها : يخشون ربهم وهم غائبون عن الآخرة وأحكامها . | وثالثها : يخشون ربهم في الخلوات إذا غابوا عن الناس ﴿ وهم من ? لساعة مشفقون ﴾ خائفون . ثم قال : ولما أنزلت عليه القرآن المنزل عليك وهو معنى قوله : ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك ﴾ يعني : القرآن ' ذكر ' لمن تذكر به ' مبارك ' يتبرك به , ويطلب منه الخير , ' أفأنتم ' يا أهل مكة ' له منكرون ' جاحدون , استفهام إنكار وتوبيخ , والمعنى : لا إنكار في إنزاله وفي عجائب ما فيه . 0 0 ﴿ س 21 ش 51 / ش 56 ولقد آتينآ إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين * إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون * قالوا وجدنآ آبآءنا لها عابدين * قال لقد كنتم أنتم وآبآؤكم في ضلال مبين * قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين * قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينآ إبراهيم رشده من قبل ﴾ الآية . ' رشده ' مفعول ثان . | وقرأ العامة ' رشده ' بضم الراء وسكون الشين , وعيسى الثقفي بفتحها . والرشد والرشد كالعدم والعدم , وقد تقدم الكلام عليهما . والمراد بالرشد : النبوة لقوله ﴿ وكنا به عالمين ﴾ , لأنه تعالى إنما يخص بالنوبة من يعلم من حاله أنه في المستقبل يقوم بحثها ويجتنب ما لا يليق بها ويحترز عما ينفر قومه من القبول . | وقيلب : الرشد : الاهتداء لوجوه الصلاح في الدين والدنيا لقوله تعالى : ﴿ فإن آنستم منهم رشدا ﴾ [ النساء : 6 ] وقيل : يدخل تحت الرشد النبوة والاهتداء . |