حافظين , لأن من حسب شيئا علمه وحفظه . | والغرض منه التحذير فإن المحاسب إذا كان عالما بحيث لا يمكن أن يفوته شيء , وكان في القدرة بحيث لا يعجز عن شيء فحقيق بالعاقل أن يكون شديد الخوف منه . ﴿ س 21 ش 48 / ش 50 ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضيآء وذكرا للمتقين * الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون * وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا موسى ? وهارون ? لفرقان ﴾ الآية . لما أمر رسوله أن يقول ﴿ إنمآ أنذركم ب ? لوحي ﴾ [ الأنبياء : 45 ] أتبعه بأنه عادة الله في الأنبياء قبله . ﴿ ولقد آتينا موسى ? وهارون ? لفرقان ﴾ يعني : الكتاب المفرق بين الحق والباطل , وهو التوراة , وكان ' ضياء ' لغاية وضوحه يتوصل به إلى طرق الهدى في معرفة الشرائع , وكان ' ذكرى ' أي موعظة أو ذكر ما يحتاجون إليه في دينهم ومصالحهم . | وقال ابن زيد : الفرقان النصر على الأعداء كقوله تعالى : ﴿ ومآ أنزلنا على ? عبدنا يوم ? لفرقان ﴾ [ الأنفال : 41 ] يعني : يوم بدر حين فرق بين الحق والباطل . وهو مروي عن ابن عباس , ولأنه أدخل الواو في قوله ' وضياء ' أي : آتينا موسى النصر والضياء , وهو التوراة , لأن العطف يقتضي المغايرة . وقيل : المراد بالفرقان : البرهان الذي فرق به بين الحق والباطل . وقال الضحاك : الفرقان هو فلق البحر . | وقال محمد بن كعب : الفرقان الخروج عن الشبهات . ومن قال المراد بالفرقان : التوراة قال : الواو في قوله : ' وضياء ' تكون من عطف الصفات , والمراد به شيء واحد , أي : آتيناه الجامع بين هذه الأشياء . وقيل : الواو زائدة . قال أبو البقاء ف ' ضياء ' حال على هذا . وإنما خصص الذكر بالمتقين كما في قوله ' هدى للمتقين ' . | قوله : ' ? لذين يخشون ' في محله ثلاثة أوجه : ( البحر على النعت أو البدل أو البيان , والنصب والرفع على القطع ) . وفي معنى ' الغيب ' وجوه : |