الثالث : أنه أفعل من الإيتاء , كذا توهم وهو غلط . قال ابن عطية : ولو كان آتينا : أعطينا لما تعدت بحرف جر , ويوهن هذه لقراءة أن إبدال الواو المفتوحة همزة ليس بمعروف , وإنما يعرف ذلك في المضمومة والمكسورة يعني : أنه كان من حق هذا القارئ أن يقرأ ' وأتينا ' مثل وأعطينا , لأنها من المواتاة على الصحيح , فأبدل هذا القارئ الواو المفتوحة همزة وهو قليل ومنه أحد وأناة . | قال أبو البقاء : ويقرأ بالمد بمعنى جازينا بها , فهو يقرب من معنى أعطينا , لأن الجزاء إعطاء , وليس منقولا من أتينا , لأن ذلك لم ينقل عنهم . | وقرأ حميد ' أثبنا ' من الثواب , والضمير في ' بها ' عائد على المثقال وأنث ضميره لإضافته لمؤنث , فهو كقوله :

3723 - كما شرقت صدر القناة من الدم | في اكتسابه التأنيث بالإضافة . |

| فصل

| زعم الجبائي أن من استحق مائة جزء من العقاب فأتى بطاعة يستحق بها خمسين جزءا من الثواب فهذا الأقل ينحبط بالأكثر , فيبقى الأكثر كما كان . وهذه الآية تبطل قوله , لأن الله تعالى تمدح بأن اليسير من الطاعة لا يسقط ولو كان الأمر كما قال الجبائي لسقطت الطاعة من غير فائدة . فإن قيل : الحبة أعظم من الخردلة فكيف قال : ' حبة من خردل ' ؟ فالوجه فيه أن تفرض الخردلة كالدينار ثم تعتبر الحبة من ذلك الدينار . والغرض المبالغة في أن شيئا من الأعمال صغيرا كان أو كبيرا غير ضائع عند الله . ثم قال : ﴿ وكفى ? بنا حاسبين ﴾ . | قال السدي : محصين . والحسب : معناه العد . قال ابن عباس : عالمين