أحدهما : أنه متعلق ب ' تمنعهم ' قبل , والمعنى : ألهم آلهة تجعلهم في منعة وعز , وإلى هذا ذهب الحوفي . والثاني : أنه متعلق بمحذوف , لأنه صفة ل ' آلهة ' , أي آلهة من دوننا تمنعهم , ولذلك قال ابن عباس إن في الكلام تقديما وتأخيرا . | ثم وصف الآلهة بالضعف فقال : ﴿ لا يستطيعون نصر أنفسهم ﴾ وهذا مستأنف لا محل له , ويجوز أن يكون صفة ل ' آلهة ' , وفيه بعد من حيث المعنى . | قال ابن الخطيب : ' لا يسطيعون ' خبر مبتدأ محذوف , أي فهذه الآلهة لا تستطيع حماية أنفسها عن الآفات , وحماية النفس أولى من حماية الغير , فإذا لم تقدر على حمية نفسها فكيف تقدر على حماية غيرها . | قوله : ﴿ ولا هم منا يصحبون ﴾ . قال ابن عباس : يجاورون , تقول العرب : أنا لك جار وصاحب من فلان , أي مجير عنه . وقال مجاهد : ينصرون . وقال قتادة : لا يصحبون من الله بخير . ﴿ بل متعنا ه ? ؤلا ? ء ﴾ الكفار ' وآباءهم ' في الدنيا , أي أمهلناهم . وقيل : أعطيناهم النعمة . ﴿ حتى ? طال عليهم ? لعمر ﴾ أي امتد بهم الزمان فاغتروا . ﴿ أفلا يرون أنا نأتي ? لأرض ننقصها من أطرافهآ ﴾ أي : أفلا يرى هؤلاء المشركون بالله المستعجلون بالعذاب آثار قدرتنا في أنا ننقص الأرض من جوانبها نأخذ الواحد بعد الواحد من المشركين ونفتح البلاد والقرى من حول مكة , ونزيدها في ملك محمد , أما كان لهم عبرة في ذلك فيؤمنوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ﴿ أفهم ? لغالبون ﴾ أم نحن وهو استفهام تقريع . | قال ابن عباس ومقاتل والكلبي : ' ننقصها ' بفتح البلدان . وروي عن ابن عباس رواية أخرى : المراد نقصان أهلها . وقال عكرمة : تخريب القرى وموت أهلها . |