( وقال ابن عباس : المعنى : من يمنعكم من عذاب الرحمن . | وقرأ الزهري وابن القعقاع ' يكلوكم ' بضمة خفية دون همز . | وحكى الكسائي والفراء ' يكلوكم ' بفتح اللام وسكون الواو . | قال شهاب الدين : ولم أعرفها قراءة . وهو قريب من لغة من يخفف أكلت الكلأ على الكلو وقفا إلا أنه أجرى الوصل مجرى الوقف ) . | قوله : ' من الرحمن ' متعلق ب ' يكلؤكم ' على حذف مضاف أي من أمر الرحمن أو بأسه كقوله : ﴿ يحفظونه من أمر ? لله ﴾ [ الرعد : 11 ] . ' وباليل ' بمعنى في الليل , وإنما ذكر الليل والنهار , لأن كل واحد من الوقتين آفات تختص به , والمعنى : من بحفظكم بالليل إذا نمتم وبالنهار إذا تصرفتم في معاشكم . | وخص ها هنا اسم الرحمن بالذكر تلقينا للجواب حتى يقول العاقل أنت لكالئ يا إلهنا لكل الخلائق برحمتك كما في قوله : ﴿ ما غرك بربك ? لكريم ﴾ [ الانفطار : 6 ] . فخص اسم الكريم تلقينا . قوله : ' بل هم ' إضراب عما تضمنه الكلام الأول من النفي , إذ التقدير : ليس لهم كالئ ولا مانع غير الرحمن . والمراد ب ' ذكر ربهم ' القرآن ومواعظ الله ' معرضون ' لا يتأملون في شيء منها ليعرفوا أنه لا كالئ لهم سواه , ويتركوا عبادة الأصنام التي لا تحفظهم ولا تنعم عليهم . | قوله : ﴿ أم لهم آلهة ﴾ ' أم ' منقطعة , أي بل ألهم ؟ فالميم صلة والمعنى : ألهم آلهة تمنعهم , وقد تقدم ما فيها . | وقوله : ' من دوننا ' فيه وجهان : |