في ﴿ ذآئقة ? لموت ﴾ في تقدير الانفصال , لأنه لما يستقبل , كقوله : ﴿ غير محلي ? لصيد ﴾ [ المائدة : 1 ] و ﴿ هديا بالغ ? لكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] . | قوله : ﴿ ونبلوكم ب ? لشر و ? لخير ﴾ ' نبلوكم ' نختبركم ' بالشر والخير ' بالشدة والرخاء , والصحة والسقم والغنى والفقر . وقيل : بما تحبون وما تكرهون لكي يشكر على المنح ويصبر على المحن , فيعظم ثوابه إذا قام بما يلزم . وإنما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما يكون من أعمال العالمين قبل وجودهم لأنه في صورة الاختبار . قوله : ' فتنة ' في نصبه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مفعول من أجله . | الثاني : أنه مصدر في موضع الحال , أي فاتنين . | الثالث : أنه مصدر من معنى العامل لا من لفظه , لأن الابتلاء فتنة , فكأنه قيل : نفتنكم فتنة . ثم قال : ' وإلينا ترجعون ' أي : إلى حكمه ومحاسبته ومجازاته بين بذلك بطلان قولهم في نفي البعث والمعاد . وقرأ العامة ' ترجعون ' بتاء الخطاب مبنيا للمفعول . وغيرهم بياء الغيبة على الالتفات . |