بالواو والنون لا يكون للعقلاء , وبقوله تعالى : ﴿ و ? لشمس و ? لقمر رأيتهم لي ساجدين ﴾ [ يوسف : 4 ] . | والجواب إنما أتى بضمير العقلاء للوصف بفعلهم وهو السباحة . ﴿ س 21 ش 34 / ش 36 وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون * كل نفس ذآئقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون * وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وما جعلنا لبشر من قبلك ? لخلد ﴾ الآية . لما استدل بالأشياء المذكورة , وهي من أصول النعم الدنيوية أتبعه بما يدل على أن هذه الدنيا أمرها كذلك يبقى ولا يدوم , وإنما خلقها سبحانه وتعالى للابتلاء والامتحان , وليتوصل بها إلى دار الخلود فقال : ﴿ وما جعلنا لبشر من قبلك ? لخلد ﴾ . | قال مقاتل : إن ناسا كانوا يقولون : إن محمدا لا يكون فنزلت هذه الآية . | وقيل : كانوا يقدرون أنه سيموت فيشمتون به في قولهم : نتربص بمحمد ريب المنون , فنفى الله عنه الشماتة بهذه الآية فقال : ﴿ أفإن مت فهم ? لخالدون ﴾ قضى الله تعالى أن لا يخلد في الدنيا بشرا لا أنت ولا هم , وفي هذا المعنى قول القائل : | 3713 - فقل للشامتين بنا أفيقوا | سيلقى الشامتون كما لقينا

وقيل : يحتمل أنه لما أظهر أنه عليه السلام خاتم الأنبياء , وجاز أن يقدم مقدر أنه لا يموت إذ لو مات لتغير شرعه , فنبه الله تعالى على أنه حاله كحال غيره من الأنبياء عليهم السلام في الموت .