والجني : ما طاب , وصلح للاجتناء , وهو ' فعيل ' بمعنى مفعول أي رطبا مجنيا , وقيل : بمعنى فاعل , أي : طريا , والجنى والجني أيضا : المجتنى من العسل , وأجنى الشجر : أدرك ثمره , وأجنت الأرض : كثر جناها , واستعير من ذلك ' جنى فلان جناية ' كما استعير ' اجترم جريمة ' . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى جمعنا لك بين الشرب والأكل . | قال عمرو بن ميمون : ليس شيء خير من الثمر والرطب , ثم تلا هذه الآية . | وقال بعض العلماء : أكل الرطب والثمرة للمرأة التي ضربها الطلق يسهل عليها الولادة . | قال الربيع بن خيثم ' ما للنفساء عندي خير من الرطب , ولا للمرض خير من العسل . | قالت المعتزلة : هذه الأفعال الخارقة للعادة كانت معجزة لزكريا وغيره من الأنبياء ؛ وهذا باطل ؛ لأن زكريا - صلوات الله عليه وسلامه - ما كان له علم بحالها ومكانها , فكيف بتلك المعجزات ؟ بل الحق أنها كانت كرامات لمريم , أو إرهاصا لعيسى - صلوات الله عليهما - , لأن النخلة لم تكن مثمرة , إذا ذاك ؛ لأن ميلاده كان في زمان الشتاء , وليس ذاك وقت ثمر . | قوله تعالى : ﴿ وقري عينا ﴾ : نصب ' عينا ' على التمييز منقول من الفاعل ؛ إذ الأصل : لتقر عينك , والعامة على فتح القاف من ' قري ' أمرا من قرت عينه تقر , بكسر العين في الماضي , وفتحها في المضارع . وقرئ بكسر القاف , وهي لغة نجد ؛ يقولون : قرت عينه تقر , بفتح العين في الماضي , وكسرها في المضارع , والمشهور : أن مكسور العين في الماضي ل ' العين ' , والمفتوحها في ' المكان ' يقال : قررت بالمكان اقر به , وقد يقال : قررت بالمكان بالكسر , وسيأتي ذلك في قوله تعالى ﴿ وقرن في بيوتكن ﴾ [ الأحزاب : 33 ] . | وفي وصف العين بذلك تأويلان ' | أحدهما : أنه مأخوذ من ' القر ' وهو البرد : وذلك أن العين , إذا فرح صاحبها , كان دمعها قارا , باردا , وإذا حزن , كان حارا ؛ ولذلك قالوا في الدعاء عليه : ' أسخن الله عينه ' وفي الدعاء له : ' أقر الله عينه ' وما أحلى قول أبي تمام - رحمه الله تعالى - : [ الطويل ] |