الوجوه على إثبات الصانع ووحدانيته ظاهرة لأن أحدا لا يقدر على مثل ذلك . قوله : ﴿ وجعلنا من ? لمآء كل شيء حي ﴾ يجوز في ' جعل ' هذه أن يكون بمعنى ' خلق ' فيتعدى لواحد , وهو ﴿ كل شيء حي ﴾ و ' من الماء ' متعلق بالفعل قبله , ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه من ' كل شيء ' لأنه في الأصل يجوز أن يكون وصفا له فلما قدم عليه نصب على الحال . ومعنى خلقه من الماء : أحد شيئين : إما شدة احتياج كل حيوان للماء فلا يعيش بدونه , وإما لأنه مخلوق من النطفة التي تسمى ماء . ويجوز أن يكون ( جعل ) بمعنى ( صير ) فيتعدى رثنين ثانيهما الجار بمعنى أنا صيرنا كل شيء حي بسبب من الماء لا بد له منه . والعامة على خفض ' حي ' صفة لشيء . وقرأ حميد بنصبه على أنه مفعول ثان ل ' جعلنا ' والظرف لغو , ويبعد على هذه القراءة أن يكون ' جعل ' بمعنى ( خلق ) , وأن ينتصب ' حيا ' على الحال . | قال الزمخشري : و ' من ' في هذا نحو ' من ' في قوله عليه السلام ' ما أنا من دد ولا الدد مني ' فإن قيل : كيف قال : خلقنا من الماء كل حيوان , وقد قال : ﴿ و ? لجآن خلقناه من قبل من نار ? لسموم ﴾ [ الحجر : 27 ] , وقال عليه السلام : ' إن الله تعالى خلق الملائكة من النور ' , وقال في عيسى : ﴿ وإذ تخلق من ? لطين كهيئة ? لطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرىء ? لأكمه و ? لأبرص بإذني وإذ تخرج ? لموتى ? بإذني ﴾ [ المائدة : 110 ] , وقال في حق آدم : ﴿ خلقه من تراب ﴾ [ آل عمران : 59 ] فالجواب : اللفظ وإن كان عاما