سبيل إليه إلا بالسمع والمناظرة مع الكفار المنكرين للرسالة , فكيف يجوز مثل هذا الاستدلال . | فالجواب : المراد من الرؤية العلم , وما ذكروه من السؤال فدفعه من وجوه : | أحدها : أنا نثبت نبوة محمد - عليه السلام - بسائر المعجزات , قم نستدل بقوله , ثم نجعله دليلا على حصول النظام في العالم , وانتفاء الفساد عنه , وذلك يؤكد الدلالة المذكورة في التوحيد . | وثانيها : أن يحمل الرتق والفتق على إمكان الرتق والفتق , والعقل يدل عليه لأن الأجسام يصح عليها الاجتماع والافتراق فاختصاصها بالاجتماع دون الافتراق أو بالعكس يستدعي مخصصا . | وثالثها : أن اليهود والنصارى كانوا عالمين بذلك , فإنه جاء في التوراة أن الله تعالى خلق جوهرة , ثم نظر إيها بعين إلهية , فصارت ماء , ثم خلق السموات والأرض منها , وفتق بينهما , وكان بين اليهود وعبدة الأوثان نوع صداقة بسبب الاشتراك في عداوة محمد - صلى الله عليه وسلم - , فاحتج الله عليهم بهذه الحجة على أنهم يقبلون قول اليهود في ذلك . | قوله : ' كانتا ' الضمير يعود على ' السموات والأرض ' بلفظ التثنية والمتقدم جمع وفي ذلك أوجه : | أحدها : ما ذكره الزمخشري فقال : وإنما قال ' كانتا ' دون كن , لأن المراد جماعة السموات وجماعة الأرضين , ومنه قولهم : لقاحان سوداوان , أي : جماعتان , فعل في المضمر ما فعل في المظهر . الثاني : قال أبو البقاء : الضمير يعود على الجنسين . | الثالث : قال الحوفي : ' كانتا رتقا ' , و ' السموات ' جمع , لأنه أراد الصنفين . قال الأسود بن يعفر : |