تكون بمعنى الذي , أو نكرة موصوفة , ولا بد من العائد عند الجميع , حذف لاستكماله الشروط . والمعنى : مما تصفون الله بما لا يليق به من الصاحبة والولد . وقال مجاهد : مما تكذبون . ﴿ س 21 ش 19 / ش 21 وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون * يسبحون الليل والنهار لا يفترون * أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ﴾ | قوله : ﴿ وله من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية . لما نفى اللعب عن نفسه , ونفي اللعب لا يصح إلا بنفي الحاجة , ( ونفي الحاجة ) لا يصح إلا بالقدرة التامة عقب تلك الآية بقوله : ﴿ وله من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ لدلالة ذلك على كمال الملك والقدرة . وقيل : لما حكى كلام الطاعنين في النبوات , وأجاب عنها , وبين أن غرضهم من تلك المطاعن التمرد , وعدم الانقياد , بين ههنا أنه تعالى منزه عن طاعتهم لأنه هو المالك بجميع المخلوقات , ولأجل أن الملائكة مع جلالتهم مطيعون له خائفون منه فالبشر مع كونهم في نهاية الضعف أولى أن يطيعوه . | قوله : ' ومن عنده ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أنه معطوف على ' من ' الأولى أخبر تعالى عن من في السموات والأرض وعن من عنده بأن الكل له في ملكه . | وعلى هذا فيكون من باب ذكر الخاص بعد العام تنبيها على شرفه , لأن قوله : ﴿ من في ? لسماوات ﴾ شمل ' من عنده ' وقد مر نظيره في قوله : ' وجبريل وميكال ' وقوله : ' لا يستكبرون ' على هذا فيه أوجه : | أحدها : أنه حال من ' من ' الأولى أو الثانية أو منهما معا . وقال أبو البقاء حال