' لاتخذناه من لدنآ ' أي : من عندنا من الحور العين لا من عندكم من أهل الأرض . وقيل : معناه لو كان ذلك جائزا في صفته لم يتخذه بحدث يظهر لهم ويستر ذلك حتى لا يطلع عليه . وتأويل الآية : أن النصارى لما قالوا في المسيح وأمه ما قالوا رد الله عليهم بهذا , وقال : ' لاتخذناه من لدنآ ' , لأنكم تعلمون أن ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره . | قوله : ﴿ إن كنا فاعلين ﴾ في ' إن ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها نافية , أي : ما كنا فاعلين , قاله قتادة ومقاتل وابن جريج . | والثاني : أنها شرطية , وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب ' لو ' عليه والتقدير : إن كنا فاعلين اتخذناه ولكنا لم نفعله , لأنه لا يليق بالربوبية . قوله : ﴿ بل نقذف ب ? لحق على ? لباطل ﴾ . ' بل ' حرف إضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه لذاته كأنه قال : سبحاننا أن نتخذ اللهو واللعب بل من موجب حكمتنا أن نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق . والمعنى دع الذي قالوا فإنه كذب وباطل . و ' نقذف ' نرمي ونسلط قال تعالى : ﴿ ويقذفون من كل جانب دحورا ﴾ [ الصافات : 8 , 9 ] أي يرمون بالشهب . ' بالحق ' بالإيمان , ' على الباطل ' على الكفر وقيل : الحق قول الله : إنه لا ولد له , والبطل قولهم : اتخذ الله ولدا . قوله : ' فيدمغه ' العامة على رفع الغين نسقا على ما قبله . وقرأ عيسى بن عمر بنصبها قال الزمخشري : وهو في ضعف قوله : | 3705 - سأترك منزلي لبني تميم | وألحق بالحجاز فأستريحا