الزمخشري : ' تلك ' إشارة إلى ' يا ويلنا ' لإنها دعوى , كأنه قيل : فما زالت تلك الدعوى دعواهم , والدعوى بمعنى الدعوة , قال تعالى : ﴿ وآخر دعواهم أن ? لحمد لله رب ? لعالمين ﴾ [ يونس : 10 ] . | وسميت دعوى , لأنهم كانوا دعوا بالويل فقالوا : ' يا ويلنا ' . قال المفسرون : لم يزالون يكررون هذه الكلمة فلم ينفعهم ذلك كقوله : ﴿ فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ﴾ [ غافر : 85 ] . ' حتى جعلناهم حصيدا ' الحصيد : الزرع المحصود , أي جعلناهم مثل الحصيد , شبههم في استئصالهم به , كما تقول : جعلناهم رمادا أي : مثل الرماد قوله : ' حصيدا ' مفعول ثان , لأن الجعل هنا تصيير . فإن قيل : كيف ينصب ' جعل ' ثلاثة مفاعيل ؟ فالجواب أن ' حصيدا ' و ' خامدين ' يجوز أن يكون من باب حلو حامض , كأنه قيل : جعلناهم جامعين بين الوصفين جميعا . ويجوز أن يكون ' خامدين ' حالا من الضمير في ' جعلناهم ' , أو من الضمير المستكن في ' حصيدا ' فإنه في معنى محصود . ويجوز أن يكون في باب ما تعدد فيه الخبر نحو : ' زيد كاتب شاعر ' . وجوز أبو البقاء فيه أيضا أن يكون صفة ل ' حصيدا ' , وحصيد بمعنى محصود كما تقدم فلذلك لم يجمع . وقال أبو البقاء : والتقدير : مثل حصيد فلذلك لم يجمع كما لم يجمع ' مثل ' المقدر انتهى . | وإذا كان بمعنى محصودين فلا حاجة , والمعنى : أنهم هلكوا بذلك العذاب حتى لم يبق حس ولا حركة , وجفوا كما يجف الحصيد وخمدوا كما تخمد النار .