قوله : ' كانت ظالمة ' في محل جر صفة ل ' قرية ' , ولا بد من مضاف محذوف قبل ' قرية ' أي : وكم قصمنا من أهل قرية بدليل عود الضمير في قوله : ' فلما أحسوا ' ولا يجوز أن يعود على قوله ' قوما ' لأنه لم يذكر لهم ما يقتضي ذلك . |

| فصل

| لما حكى عنهم تلك الاعتراضات الساقطة , لكونها في مقابلة ما ثبت إعجازه , وهو القرآن ظهر لكل عاقل أن اعتراضهم كان لأجل حب الرياسة والدنيا . | والمراد بقوله : ' قصمنا ' أهلكنا . قال ابن عباس : المراد منه القتل بالسيوف , والمراد بالقرية : حضور وسحول باليمن ينسب إليهما الثياب , وفي الحديث : ' كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثوبين سحولين ' , وروي ' حضورين ' بعث الله إليهما نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه على أهل بيت المقدس فاستأصلهم . | وروي ' أنه لما أخذتهم السيوف ناداه مناد من السماء يا لثارات الأنبياء ' فندموا واعترفوا بالخطأ , و ﴿ قالوا ي ? ويلنآ إنا كنا ظالمين ﴾ . | وقال الحسن : المراد عذب الاستئصال . وهذا أقرب , أن إضافة ذلك إلى الله أقرب من إضافته إلى القائل , ثم بتقدير أن يحمل ذلك على عذاب القتل فما الدليل على الحصر في القريتين اللتين ذكرهما ابن عباس . | وقوله : ' كانت ظالمة ' أي كافرة , يعني أهلها ' وأنشأنا بعدها ' أي : أحدثنا بعد علاك أهلها ' قوما آخرين ' . ﴿ فلمآ أحسوا بأسنآ ﴾ أي : عذابنا بحاسة البصر ﴿ إذا هم منها يركضون ﴾ أي : يسرعون هاربين . | والركض ضرب الدابة بالرجل , يقال : ركض الدابة يركضها ركضا , ومنه قوله تعالى : ' اركض برجلك ' . فيجوز أن يركبوا دوابهم فيركضوها هاربين منهزمين من قريتهم لما أدركتهم مقدمة العذاب . ويجوز أن يشبهوا في سرعة عدوهم على أرجلهم بالراكبين الراكضين . |