' آل عمران ' . قال الزمخشري : هو مثل قوله : ﴿ و ? ختار موسى ? قومه سبعين رجلا ﴾ [ الأعراف : 155 ] والأصل في الوعد , ومن قومه . والمعنى ' صدقناهم الوعد ' الذي وعدناهم بإهلاك أعدائهم , ﴿ فأنجيناهم ومن نشآء ﴾ أي : أنجينا المؤمنين الذين صدقوا الرسل ' وأهلكنا المسرفين ' أي : المشركين المكذبين , وكل مشرك مسرف على نفسه . | قوله : ﴿ لقد أنزلنآ إليكم كتابا ﴾ يا معشر قريش ' فيه ذكركم ' أي شرفكم , كما قال : ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [ الزخرف : 44 ] وإنه شرف لمن آمن به . وقال مجاهد : فيه حديثكم . وقال الحسن : ' فيه ذكركم ' أي ذكر ما تحتاجون إليه من أمور دينكم ' أفلا تعقلون ' وهذا كالحث على التدبر للقول لأنهم كانوا عقلاء , لأن التدبير من لوازم العقل , فمن لم يتدبر فكأنه خرج عن العقل . ﴿ س 21 ش 11 / ش 15 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين * فلمآ أحسوا بأسنآ إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون * قالوا يويلنآ إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ﴾ | قوله : ' وكم قصمنا ' ' كم ' في محل نصب مفعولا مقدما ب ' قصمنا ' و ' من قرية ' تمييز , والظاهر أن ' كم ' هنا خبرية , لأنها تفيد التكثير . والقصم : القطع وهو الكسر الذي يبين تلازم الأجزاء بخلاف الفصم . |