واردة في هذه الواقعة المخصوصة , ومتعلقة باليهود والنصارى على التعيين . | قوله : ﴿ إن كنتم لا تعلمون ﴾ جواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه , أي : ' فاسألوهم ' , ومفعولا العلم يجوز أن يراد , أي : لا تعلمون أن ذلك كذلك ويجوز أن لا يراد , أي : إن كنتم من غير ذوي العلم . | قوله : ﴿ وما جعلناهم جسدا ﴾ أي ما جعلنا الرسل جسدا , ولم يقل : أجسادا , لأنه اسم جنس . ﴿ لا يأكلون ? لطعام ﴾ هذا رد لقولهم : ﴿ مال ه ? ذا ? لرسول يأكل ? لطعام ﴾ [ الفرقان : 7 ] والمعنى : لم نجعل الرسل ملائكة بل جعلناهم بشرا يأكلون الطعام ﴿ وما كانوا خالدين ﴾ في الدنيا : قوله : ﴿ لا يأكلون ? لطعام ﴾ في هذه الجملة وجهان : | أظهرهما : أنها في محل نصب نعتا ل ' جسدا ' و ' جسدا ' مفرد يراد به الجمع , وهو على حذف مضاف أي : ذوي أجساد غير آكلين الطعام , و ' جعل ' يجوز أن تكون بمعنى ( صير ) فتتعدى لاثنين ثانيهما ' جسدا ' ويجوز أن تكون بمعنى ( خلق ) و ( أنشأ ) فتتعدى لواحد فيكون ' جسدا ' حالا بتأويله بمشتق , أي : متغذين , لأن الجسد لا بد له من الغذاء . | وقال أبو البقاء : و ' لا يأكلون ' حال أخرى , بعد ' جسدا ' إذا قلنا إن ( جعل تتعدى لواحد ) . وفيه نظر . بل هو صفة ل ' جسدا ' بالاعتبارين , لا يليق المعنى إلا به . | قوله : ' صدقناهم الوعد ' صدق يتعدى لاثنين إلى ثانيهما بحرف الجر . وقد يحذف تقول : صدقتك الحديث , وفي الحديث نحو أمر واستغفر وقد تقدم في