الجملة في محل نصب نعتا ل ' رجالا ' و ' إليهم ' في القراءة الأولى منصوب المحل , والمفعول محذوف , أي : نوحي إليهم القرآن أو الذكر . ومرفوع المحل في القراؤة الثانية لقيامه مقام الفاعل .

| فصل

| ﴿ س 21 ش 7 / ش 10 ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين * ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشآء وأهلكنا المسرفين * لقد أنزلنآ إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون ﴾ | اعلم أنه تعالى أجاب عن سؤالهم الأول وهو قولهم : ﴿ هل ه ? ذآ إلا بشر مثلكم ﴾ بقوله : | ﴿ ومآ أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي ? إليهم ﴾ فبين أن هذه عادة الله في الرسل من قبل محمد - عليه السلام - ولم يمنع ذلك من كونهم رسلا , وإذا صح ذلك فيهم فقد ظهر على محمد مثل آياتهم . | ' فاسئلو ? ا أهل ? لذكر ' يعني علماء أهل الكتاب حتى يعلموهم أن رسل الله الموحى إليهم كانوا بشرا , ولم يكونوا ملائكة , وإنام أحلهم على أولئك , لأنهم كانوا يتابعون المشركين في معاداة الرسول , وأمر المشركين بمساءلة أهل الكتاب , لأنهم إلى تصديق من لم يؤمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - أقرب منهم إلى تصديق من آمن قال تعالى : ﴿ ولتسمعن من ? لذين أوتوا ? لكتاب من قبلكم ومن ? لذين أشركو ? ا أذى كثيرا ﴾ [ آل عمران : 186 ] فإن قيل : إذا لم يوثق باليهود والنصارى فكيف يجوز أن يأمرهم بأن يسألوهم عن الرسل ؟ | فالجواب : إذا تواتر خبرهم وبلغ حد الضرورة جاز ذلك , لأنا نعلم بخير الكفار إذا تواتر كما نعلم بخبر المؤمنين . وقال ابن زيد : أراد بأهل الذمر المؤمنين , وهو بعيد , لأنهم كانوا طاعنين في القرآن وفي الرسول . | فأما تعلق كثير من الفقهاء بهذه الآية في أن للقاضي أن يرجع إلى فتيا العلماء وفي أن للمجتهد أن يأخذ بقول مجتهد آخر , فبعيد , لأن هذه الآية خطاب مشافهة , وهي