وأن يكون حالا من فاعل ' يلعبون ' فيكون الحالان متداخلين وعبر الزمخشري عن ذلك فقال : ﴿ وهم يلعبون لاهية قلوبهم ﴾ حالان مترادفان أو متداخلتان وإذا جعلناهما حالين مترادفين ففيه تقديم الحال غير الصريحة وفيه من البحث ما في باب النعت . ( و ' قلوبهم ' مرفوع ب ' لاهية ' ) . | وقال البغوي : ' لاهية ' نعت تقدم الاسم , ومن حق النعت أن يتبع الاسم في الإعراب , فإذا تقدم النعت الاسم فله حالتان فصل ووصل , فحالته في الفصل النصب كقوله تعالى ﴿ خاشعا أبصارهم ﴾ وهذه قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي و ﴿ ودانية عليهم ظلالها ﴾ [ الإنسان : 14 ] و ﴿ لاهية قلوبهم ﴾ , وفي الوصل حالة ما قبله من الإعراب كقوله : ﴿ أخرجنا من ه ? ذه ? لقرية ? لظالم أهلها ﴾ [ النساء : 75 ] والعامة على ' لاهية ' , وابن أبي عبلة على الرفع على أنها خبر ثان لقوله ' وهم ' عند من يجوز ذلك , أو خبر مبتدأ محذوف عند من لا يجوزه . | قوله : ﴿ وأسروا ? لنجوى ? لذين ظلموا ﴾ يجوز في محل ' الذين ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه بدل من ( واو ) ' أسروا ' تنبيها على اتصافهم بالظلم الفاحش وعزاه ابن عطية لسيبويه , وغيره للمبرد . |