﴿ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ﴾ وقوله : ﴿ ما يأتيهم من ذكر من ? لرحم ? ن محدث ﴾ [ الشعراء : 5 ] فالجواب من وجهين : | الأول : أن قوله تعالى : ﴿ إن هو إلا ذكر للعالمين ﴾ [ يوسف : 104 , ص : 87 , التكوير : 27 ] وقوله ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك أنزلناه ﴾ [ الأنبياء : 50 ] إشارة إلى المركب من الحروف والأصوات , وذلك مما لا نزاع فيه بل حدوثه معلوم بالضرورة , وإنما النزاع في قدر كلام الله تعالى بمعنى آخر . | الثاني : أن قوله : ﴿ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ﴾ لا يدل على حدوث كل ما كان ذكرا , كما أن قول القائل : لا يدخل هذه البلدة رجل فاضل إلا يبغضونه فإنه لا يدل على أن كل رجل يجب أن يكون فاضلا بل على أن من الرجال من هو فاضل , وإذا كان كذلك فالآية لا تدل إلا على أن بعض الذكر محدث , فيصير نظم الكلام : القرآن ذكر , وبعض الذكر محدث , وهذا لا ينتج شيئا , فظهر أن الذي طنوه قاطعا لا يفيد ظنا ضعيفا فضلا عن القطع . | قوله : ' لاهية ' يجوز أن تكون حالا من فاعل ' استمعوه ' عند من يجيز تعدد الحال , فيكون الحالان مترادفين . |