أن الباقي من مدة التكليف أقل من الماضي واعلم أنه إنما ذكر تعالى هذا الاقتراب لما فيه من مصلحة المكلفين ليكثر تحرزهم خوفا منها . ولم يعين الوقت , لأن كتمان وقت الموت أصلح لهم والمراد بالناس من له مدخل في الحساب وهم المكلفون دون من لا مدخل فيه . | قال ابن عبس : المراد بالناس المشركون . وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه للدليل القائم , وهو ما يتلوه من صفات المشركين . | وقوله : ﴿ وهم في غفلة معرضون ﴾ وصفهم بالغفلة والإعراض , واما الغفلة فالمعنى : أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء المحسن والمسيء , ثم إذا انتبهوا من سنة الغفلة , ورقدة الجهالة مما يتلى عليهم من الآيات أعرضوا وسدوا أسماعهم . | قوله : ﴿ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ﴾ ذكر الله - تعالى - ذلك بيانا لكونهم معرضين , وذلك لأن الله - يجدد لهم الذكر كل وقت , ويظهر لهم الآية بعد الآية , والسورة بعد السورة ليكرر على أسماعهم الموعظة لعلهم يتعظون , فما يزيدهم ذلك إلا استسخارا . | قوله : ' محدث ' العامة على جر ' محدث ' نعتا ل ' ذكر ' على اللفظ . | وقوله : ' من ربهم ' فيه أوجه : | أجودها : ان يتعلق ب ' يأتيهم ' , وتكون ' من ' لابتداء الغاية مجازا . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من الضمير المستتر في ' محدث ' . | الثالث : أن يكون حالا من نفس ' ذكر ' , وإن كان نكرة , لأنه قد تخصص بالوصف ب ' محدث ' , وهو نظير : ما جاءني رجل قائما منطلق , ففصل بالحال بين الصفة والموصوف . وأيضا فإن الكلام نفي وهو مسوغ لمجيء الحال من النكرة . |