والمعنى الذي أورده صحيح , وأما كونها مشكلة فهو إنما بناها على قول الجمهور , والمشكل مقدر في بابه , فلا يضرنا القياس عليه لتقريره في مكانه . قوله : ﴿ وهم في غفلة معرضون ﴾ يجوز أن يكون الجار متعلقا بمحذوف على أنه حال من الضمير في ' معرضون ' وأن يكون خبرا من الضمير , ومعرضون خب ثان وقول أبي البقاء في هذا الجار : إنه خبر ثان . يعني في العدد وإلا فهو أول في الحقيقة . وقد يقال : لما كان في تأويل المفرد جعل المفرد الصيح مقدما في الرتبة , فهو ثان بهذا الاختيار . | وهذه الجملة في محل نصب على الحال من ' للناس ' . |

| فصل

| نزلت في منكري البعث , والقرب لا يعقل إلا في المكان والزمان , والقرب المكاني هما ممتنع فتعين القرب الزماني . فإن قيل : كيف وصف بالاقتراب وقد عبر هذا القول اكثر من ستمائة عام ؟ | والجواب من وجوه : | الأول : أنه مقترب عند الله , لقوله تعالى : ﴿ ويستعجلونك ب ? لعذاب ولن يخلف ? لله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ﴾ [ الحج : 47 ] . | الثاني : أن كل آت وإن طالت أوقات ترقبه , وإنما البعيد هو الذي انقرض قال الشاعر : | 3703 - فما زال ما تهواه أقرب من غد | ولا زال ما تخشاه أبعد من أمس

الثالث : أن المقابلة إذا كانت مؤجلة إلى سنة ثم انقضى منها شهر , فإنه لا يقال : اقترب الأجل , أما إذا كان الماضي أكثر من الباقي فإنه يقال : اقترب الأجل . فعلى هذا الوجه قال العلماء : إن فيه دلالة على قرب القيامة , ولهذا قال عليه السلام : ' بعثت أنا والساعة كهاتين ' وقال عليه السلام : ' ختمت النبوة ' كل ذلك لأجل