فيه الوجهان : من كونه متعلقا بالنداء , أو بمحذوف على انه حال , والثاني أوضح . | والقراءة الثانية : تكون فيها ' من ' موصولة , والظرف صلتها , والمراد بالموصول : إما جبريل , وإما عيسى . | وقرأ زئر , وعلقمة : ' فخاطبها ' مكان ' فناداها ' . |

| فصل في اختلافهم في المنادي

| قال الحسن وسعيد بن جبير : إن المنادي هو عيسى - صلوات الله عليه - وقال ابن عباس والسدي , وقتادة , والضحاك , وجماعة : إنه جبريل - صلوات الله عليه - وكانت مريم على أكمة [ وجبريل ] وراء الأكمة تحتها . | وقال ابن عيينة , وعاصم : المنادي على القراءة بالفتح وهو عيسى , وعلى القراءة بالكسر هو الملك , والأول أقرب لوجوه : | الأول : أن قوله : ﴿ فناداها من تحتهآ ﴾ بفتح الميم إنما يستعمل إذا كان قد علم قبل ذلك أن تحتها أحدا , والذي علم كونه تحتها هو عيسى - صلوات الله عليه - فوجب حمل اللفظ عليه , وأما قراءة كسر الميم , فلا تقتضي كون المنادي ' جبريل ' صلوات الله عليه . | الثاني : أن ذلك الموضع موضع اللوث والنظر إلى العورة , وذلك لا يليق بالملائكة . | الثالث : ان قوله ' فنداها ' فعل , ولا بد أن يكون فاعله قد تقدم ذكره , والذي تقدم ذكره هو جبرائيل , وعيسى - صلوات الله عليهما - , إلا أن ذكر عيسى أقرب ؛ لقوله عز وجل : ﴿ فحملته ف ? نتبذت ﴾ والضمير عائد إلى المسيح , فكان حمله عيله أولى . الرابع : أن عيسى - صلوات الله عليه - لو لم يكن كلمها , لما علمت أنه ينطق , ولما كانت تشير إلى عيسى بالكلام . |

| فصل في معنى الآية على القولين

| من قال : المنادي : هو عيسى , فالمعنى : أن الله تعالى أنطفه لها حين وضعته تطبيبا لقلبها , وإزالة للوحشة عنها ؛ حتى تشاهد في أول الأمر ما بشرها به جبريل - صلوات الله عليه - من علو شأن ذلك الولد . |