وقرأ محمد بن كعب القرظي ' نسئا ' بكسر النون , والهمزة بدل الياء , وروي عنه أيضا , وعن بكر بن حبيب السهمي فتح النون مع الهمزة , قالوا : وهو من نسأت اللبن , إذا صببت فيه ماء , فاستهلك فيه , فالمكسور أيضا كذلك الشيء المستهلك , والمفتوح مصدر ؛ كما كان ذلك من النسيان . | ونقل ابن عطية عن بكر بن حبيب ' نسا ' بفتح النون , والسين , والقصر ؛ ك ' عصا ' , كأنه جعل فعلا بمعنى مفعول ؛ كالقبض بمعنى المقبوض . و ' منسيا ' نعت على المبالغة , وأصله ' منسوي ' فأدغم , وقرأ أبو جعفر , والأعمش ' منسيا ' بكسر الميم ؛ للاتباع لكسرة السين , ولم يعتدوا بالساكن ؛ لأنه حاجز غير حصين ؛ كقولهم : ' منتن ' و ' منخر ' , والمقبرة والمحبرة . | قوله تعالى : ﴿ فناداها من تحتهآ ﴾ : قرأ الأخوان , ونافع , وحفص بكسر ميم ' من ' وجر ' تحتها ' على الجار والمجرور , والباقون بفتحها , ونصب ' تحتها ' فالقراءة الأولى تقتضي أن يكون الفاعل في ' نادى ' مكرا , وفيه تأويلان : | أحدهما : هو جبريل , ومعنى كونه ' من تحتها , أنه في مكان أسفل منها ؛ ويدل على ذلك قراءة ابن عباس ' فناداها ملك من تحتها ' فصرح به . | ومعنى كونه أسفل منها : إما أن يكونا معا في مكان مستو , وهناك مبدأ معين , وهو عند النخلة , وجبريل بعيد عنها , فكل من كان أقرب , كان فوق , وكل من كان أبعد , كان تحت , وبهذا فسر الكلبي قوله تعالى : ﴿ إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم ﴾ [ الأحزاب : 10 ] . | ولهذا قال بعضهم : ناداها من أقصى الوادي . | وقيل : كانت مريم على أكمة عالية , وجبريل أسفل ؛ قاله عكرمة . | وروي عن عكرمة : أن جبريل ناداها من تحت النخلة . | و ' من تحتها ' على هذا فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلقق بالنداء , أي : جاء النداء من هذه الجهة . | والثاني : أنه حال من الفاعل , أي : فناداها , وهو تحتها . | وثاني التأويلين : أن الضمير لعيسى , أيك فناداها المولود من تحت ذيلها , والجار