' وأطراف النهار ' كالتوكيد للصلاة بين الوقتين في طرفي النهار , وهما صلاة الفجر وصلاة المغرب , كما اختصت الوسطى بالتوكيد . | الثاني : أن المراد الصلوات الخمس والنوافل , لأن الزمان إما أن يكون قبل طلوع الشمس أو قبل غروبها , فالليل والنهار داخلين في هاتين العبادتين وأوقات الصلاة الواجبة دخلت فيها , ففي قوله : ﴿ ومن آنآء ? لليل فسبح وأطراف ? لنهار ﴾ للنوافل . الثالث : أن المراد أربع صلوات , فقوله : ﴿ قبل طلوع ? لشمس ﴾ للفجر ' وقبل غروبها ' للعصر , ﴿ ومن آنآء ? لليل ﴾ المغرب والعتمة , بقي الظهر خارجا . | وعلى هذا التأويل يمكن أن يستدل بهذه الآية على أن المراد بالصلاة الوسطى صلاة الظهر , لأن قوله : ﴿ حافظوا على ? لصلوات ﴾ [ البقرة : 238 ] المراد به هذه الأربع , ثم أفرد الوسطى بالذكر , والتأسيس أولى من التأكيد , والأول أولى . هذا إذا حملنا التسبيح على الصلاة . | وقال أبو مسلم : لا يبعد حمله على التنزيه والإجلال , والمعنى اشتغل بتنزيه الله تعالى في هذه الأوقات . فإن قيل : النهار له طرفان , فكيف قال : ' وأطراف ? لنهار ' ؟ بل الأولى أن يقول كما قال : ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار ﴾ [ هود : 114 ] . | فالجواب : من الناس من قال أقل الجمع اثنان فسقط السؤال ومنهم من قال : إنما جمع لأنه يكرر في كل نهار ويعود . وقوله : ﴿ من آنآء ? لليل ﴾ متعلق ب ' سبح ' الثانية . قوله : ' وأطراف ' العامة على نصبه , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه عطف على محل ﴿ ومن آنآء ? لليل ﴾ . | والثاني : انه عطف على ' قبل ' . | وقرأ السحن وعيسى بن عمر ' وأطراف ' بالجر عطفا على ' آناء الليل ' وقوله هنا ' أطراف ' وفي هود ' طرفي النهار ' , فقيل : هو من وضع الجمع موضع التثنية كقوله :