| فصل

| والمراد ان أمة محمد - عليه السلام - وإن كذبوا فسيؤخرون ولا يفعل بهم ما فعل بغيرهم من الاستئصال , وذلك لأنه علم أن فيهم من يؤمن . وقيل : علم أن في نسلهم من يؤمن , ولو نزل بهم العذاب لعمهم الهلاك . وقيل : المصلحة فيه خفية لا يعلمها إلا الله تعالى . | وقال أهل السنة : له بحكم المالكية أن يخص من يشاء بفضله ومن شاء بعذابه من غير علة , إذ لو كان فعله لعلة لكانت تلك العلة إن كانت قديمة لزم قدوم الفعل , وإن كانت حادثة افتقرت إلى علة أخرى ولزم التسلسل . | ثم إنه تعالى لما أخبر نبيه بأنه لا يهلك أحدا قبل استيفاء أجله أمره بالصبر فقال : ﴿ ف ? صبر على ? ما يقولون ﴾ أي من تكذيبهم النبوة , وقيل : تركهم القبول . | قال الكلبي ومقاتل : هذه الآية منسوخة بآية القتال . ثم قال : ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ أي : صل بأمر ربك . وقيل : صل لله بالحمد له , والثناء عليه , ونظيره قوله تعالى : ﴿ و ? ستعينوا ب ? لصبر و ? لصلاة ﴾ [ البقرة : 45 ] . | قوله : ' بحمد ربك ' حال أي : وأنت حامد لربك على أنه وفقك للتسبيح وأعانك عليه . واختلفوا في التسبيح على قولين , فالأكثرون على أن المراد منه الصلاة وهؤلاء اختلفوا على ثلاثة أوجه : | الأول : أن المراد الصلوات الخمس , قال ابن عباس : دخلت الصلوات الخمس فيه , ف ﴿ قبل طلوع ? لشمس ﴾ هو الفجر , وقيل ؛ ' غروبها ' الظهر والعصر , لأنهما جميعا قبل الغروب ﴿ ومن آنآء ? لليل فسبح ﴾ يعني المغرب والعتمة , ويكون قوله :