الوجه الرابع : أنه ضمير الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه هو المبين لهم بما يوحى إليه من أخبار الأمم السالفة والقرون الماضية , وهذا الوجه تقدم نقله عن الزمخشري . | الوجه الخامس : أن الفاعل محذوف , نقل ابن عطية عن بعضهم : أن الفاعل مقدر تقديره : الهدى أو الأمر أو النظر والاعتبار . | قال ابن عطية : وهذا عندي أحسن التقادير . | قال أبو حيان : وهو قول المبرد , وليس بجيد إذ فيه حذف الفاعل , وهو لا يجوز عند البصريين , وتحسينه أن يقال : الفاعل مضمر تقديره : يهد هو أي : الهدى قال شهاب الدين : ليس في هذا القول أن الفاعل محذوف بل فيه أنه مقدر , ولفظ مقدر كثيرا ما يستعمل في المضمر . وأما مفعول ' يهد ' ففيه وجهان : | أحدهما : أنه محذوف . | والثاني : أن يكون الجملة من ' كم ' وما في خبرها , لأنها معلقة له , فهي سادة مسد مفعوله . |