محذوف تقدره : أفلم يبين الله لهم العبر وفعله بالأمم المكذبة . | قال أبو البقاء : وفي فاعله وجهان : | أحدهما : ضمير اسم الله تعالى وعلق ( بين ) هنا , إذا كانت بمعنى أعلم كما علقه في قوله تعالى ﴿ وتبين لكم كيف فعلنا بهم ﴾ [ إبراهيم : 45 ] . | قال أبو حيان : و ' كم ' هنا خبرية , والخبرية لا تعلق العامل ( عنها ) . | وقال الزمخشري : ويجوز أن يكون فيه ضمير الله , أو الرسول , ويدل عليه القرءان بالنون . | الوجه الثاني : أن الفاعل مضمر يفسره ما دل عليه من الكلام بعده , قال الحوفي : ' كم أهلكنا ' قد دل على هلاك القرون التقدير : أفلم نبين لهم هلاك من أهلكنا من القرون ومحونا آثارهم فيتعظوا بذلك . | وقال أبو البقاء : الفاعل ما دل عليه ' اهلكنا ' أي إهلاكنا والجملة مفسرة له . | الوجه الثالث : أن الفاعل نفس الجملة بعده . | قال الزمخشري : فاعل ' لم يهد ' الجملة بعد يريد : ألم يهد لهم هذا بمعناه ومضمونه , ونظيره قوله : ﴿ وتركنا عليه في ? لآخرين سلام على ? نوح في ? لعالمين ﴾ [ الصافات : 78 , 79 ] أي : تركنا عليه هذا الكلام . | قال أبو حيان : وكون الجملة فاعل ' يهد ' هو مذهب كوفي , وأما تشبيهه وتنظيره بقوله : ﴿ وتركنا عليه في ? لآخرين سلام على ? نوح في ? لعالمين ﴾ [ الصافات : 78 , 79 ] فإن ' تركنا ' معناه هذا القول فحكيت به الجملة , فكأنه قيل : وقلنا عليه , وأطلقنا عليه هذا اللفظ , ( والجملة تحكى بمعنى القول كما تحكى بالقول ) . |