وذكر الزمخشري هنا معنى حسنا في كونه تعالى ذكر هذه الأشياء بلفظ النفي دون أن يذكر أضدادها بلفظ الإثبات , فيقول : إن لك الشبع والكسوة والري والاكتنان في الظل , فقال : وذكرها بلفظ النفي لنقائضها التي هي الجوع والعري , والظمأ , والصحو ليطرق سمعه بأسامي أصناف الشقوة التي حذره منها حتى يتحامى السبب الموقع فيها كراهة لها . ﴿ س 20 ش 120 / ش 122 فوسوس إليه الشيطان قال يآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى * فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ءادم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ﴾ | قوله : ' فوسوس إليه ' أي : أنهى إليه الوسوسة , وأما وسوس له فمعناه : لأجله قال الزمخشري : فإن قلت : كيف عدى وسوس باللام في قوله : ﴿ فوسوس لهما ? لشيطان ﴾ [ الأعراف : 20 ] وأخرى بإلى ؟ قلت : وسوسة الشيطان كولولة الثكلى ووقوقة الدجاجة في أنها حكايات الأصوات , فحكمها حكم صوت أو جرس , ومنه : وسوسة المبرسم وهو موسوس بالكسر , والفتح لحسن , وأنشد ابن الأعرابي :

3699 - وسوس يدعو مخلصا رب الفلق | فإذا قلت : وسوس له فمعناه لأجله كقوله :

3700 - أجرس لها يا ابن أبي كباش |