ومعنى وسوس إليه أنهى الوسوسة كقوله : حدث إليه . | وقال أبو البقاء : عدي ' وسوس ' ب ' إلى ' لأنه بمعنى أسر , وعداه في موضع آخر باللام , لكونه بمعنى ذكر له , أو تكون بمعنى لأجله . | قوله : ﴿ هل أدلك على ? شجرة ? لخلد ﴾ يعني على شجرة إن أكلت منها بقيت مخلدا , ﴿ وملك لا يبلى ? ﴾ أي من أكل هذه الشجرة دام ملكه . قال ابن الخطيب : واقعة آدم عجيبة , وذلك لأن الله تعالى رغبه في دوام الراحة وانتظام المعيشة بقوله : ﴿ فلا يخرجنكما من ? لجنة فتشقى ? إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ? وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ? ﴾ [ طه : 117 - 119 ] ورغبه إبليس أيضا في دوام الراحة بقوله : ﴿ هل أدلك على ? شجرة ? لخلد ﴾ وفي انتظام المعيشة بقوله : ﴿ وملك لا يبلى ? ﴾ فكان الشيء الذي رغب ( الله تعالى آدم ) فيه هو الذي رغبه إبليس فيه إلا أن الله تعالى وقف ذلك على الاحتراس عن تلك الشجرة , وإبليس وقعه على الإقدام عليها , ثم إن آدم - عليه السلام - مع كمال عقله وعلمه ( بان الله تعالى مولاه وناصره ومريبه , وأعلمه ) بأن عدوه حيث امتنع من السجود له , وعرض نفسه للعنة بسبب عداوته , كيف قبل في الواقعة الواحدة والمقصود الواحد قول إبليس مع علمه بعداوته له , وأعرض عن قول الله تعالى مع علمه بأنه هو الناصر والمولى . ومن تأمل هذا الباب طال تعجبه , وعرف آخر الأمر أن هذه القصة كالتنبيه على أنه لا دافع لقضاء الله , ولا مانع منه , وأن الدليل وإن كان في غاية الظهور ونهاية القوة فإنه لا يحصل النفع به إلا إذا قضى الله ذلك وقدره . |