تمامه أبو بيانه أو هما جميعا , لأنه يجب التوقف في معنى الكلام إلى أن يفرغ لجواز أن يحصل عقبيه استثناء أو شرط , أو غيرهما من المخصصات . | فإن قيل : الاستعجال لذي نهي عنه إن كان فعله فكيف نهي عنه ؟ | فالجواب لعله فعل باجتهاد , وكان الأولى تركه فلهذا نهي عنه . | قوله : ﴿ قبل إن يقضى ? إليك وحيه ﴾ العامة على بناء ' يقضى ' للمفعول ورفع ' وحيه ' لقيامه مقام الفاعل . | والجحدري وأبو حيوة والحسن , وهي قراءة عبد الله ' تقضي ' بنون العظمة مبنيا للفاعل , ' وحيه ' مفعول به . | وقرا الأعمش كذلك إلا أنه سكن ( لام الفعل ) , استثقل الحركة وإن كانت خفيفة على حرف العلة , وقد تقدم شواهد عند قراءة ﴿ من أوسط ما تطعمون أهاليكم ﴾ . | قوله : ﴿ وقل رب زدني علما ﴾ أي : بالقرآن ومعانيه , وقيل : ' علما ' أي ما علمت . وكان ابن مسعود إذا قرأ هذه قال : اللهم زدني إيمانا ويقينا . ﴿ س 20 ش 115 / ش 119 ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما * وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى * فقلنا يآدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد عهدنآ إلى ? ءادم من قبل فنسي ﴾ الآية . في تعليق هذه الآية بما قبلها وجوه : |